平衡欲望

平衡欲望

作者︰天逸


在上一節課中，馬老師提到了青春期的一些特徵。例如在青春期出現的第二性徴、青春期中對性的慾望。老師也在課堂中提到，弗洛伊德提出關於無意識精神狀態的假設，將意識劃分為三個層次。弗洛伊德是奧地利精神分析學家，他也是精神分析學的創始人。

意識的三個層次分別是Conscious（意識）, Preconscious（前意識）和Unconscious（潛意識）。意識是指心理的表面部分。而潛意識也可以叫做無意識，也就是人類在一般情況下不可能想出來的意識。前意識則是在意識和潛意識之間的東西，是人們能夠回憶起來的回憶或經驗。

　課堂中老師也講到了弗洛伊德精神的三大部分。Id（本我），Ego（自我），Superego（超我）。本我是指思緒的原始程序，也就是人與生俱來的一種人格基礎。自我的出現是因爲人類必需去面對現實世界即社會的需要。而超我就是指社會環境中的傳統道德規範，是一個人連自己也想不到，但卻做出來的反應。

老師上課時問到Can sex wait? 我認爲這是一個很客觀的問題，只要用不同的角度想就會要不同的答案。有人會覺得可以，有人覺得不行。所以這問題根本沒有正確的答案。這是人的本能，是每個人都會的事。但你要不要做是自己的靈魂和想法決定的。我是覺得我們應該平衡一下自己的欲望。要平衡自己的欲望當然先要了解自己的欲望。

我認為，欲望是需要自己慢慢的去了解去摸索的。從中得到一個平衡確實很重要。而關於本我、自我和超我，我覺得也是要得到一個平衡的。因爲人的精神需要靠這三個思緒的方法去建立。如果只有一樣，人自然不會想到不一樣的東西，自然不會有能力去面對社會的需求。最後，任何事都需要平衡，至少精神和性的問題是需要的。

隱蔽青年的問題在香港越來越嚴重

作者︰鍾炯宇


隱蔽青年的問題在香港越來越嚴重，從05年到07年數量激增了三倍有餘，高達1.8萬人。雖然本人在網上找不到2009年的隱蔽青年數量，但是在不難想象若香港的隱蔽青年數量以這個駭人的升幅持續上升，對香港的破壞。

隱蔽青年通常指的是那些不與別人溝通的15-24嵗青少年，跟御宅族、電車男不同，御宅族與社會並不脫節，而電車男也只是選擇不去跟別人溝通；而隱蔽青年，是比較嚴重的情況，他們沒有與別人溝通的能力，簡單來説就是自閉。

隱蔽青年的人際網絡薄弱，害怕跟別人接觸，與社會各項系統缺乏聯繫。他們不關心世界大勢，不願意接觸外界，嚴重者甚至連家庭系統也差不多完全沒有聯繫，不要說家門，聯防們都不願意走出。

還有一個特點，他們的社經地位通常較低，目前有七成的隱蔽青年學歷史中三或以下，難以進入經濟就業系統與社會連合，會被排擠在學校、勞工市場、主流文化、消費活動等以外。

隱蔽程度分三類，第一類是完全隱蔽。完全隱蔽的青少年在超過三個月内會跟社會完全脫節。他們不會參加社會等外在系統或者是家庭等内在系統，是最嚴重的情況。

第二類是普通隱蔽。屬於這一類的青少年根完全隱蔽的一樣，連續超過三個月根外在系統脫節，但仍然有一定程度的内在系統聯繫。

最後一類，是潛在隱蔽。前在隱蔽是指青少年在三個月與社會和家人製作有限度的聯繫，但行爲上逐漸抽離，聯繫有減少的跡象。

隱蔽青年的徵兆不多，例如下列的五個：

第一個是家庭關係欠佳。每年這麽多的個案，幾乎沒有一個是發生在擁有良好家庭關係的家庭，有一部分的青少年更加是因爲家庭問題而隱蔽。

第二個是健康問題。隱蔽行爲會導致青少年精神健康受影響，可能會引致抑鬱症、社交恐懼、人格障礙等，長期隱蔽更加可能會出現自殺傾向。而心理不健康就會導致生理不健康，也就是說隱蔽行爲會讓人心理、生理都不健康。

第三個是重投社會的問題。隱蔽青年逐漸與現實脫節，倘若活在虛幻和封閉的空間太久，要重投社會，與學校、工作和朋友建立聯繫時，會遇上適應困難。

第四個是他們的個人問題。隱蔽行爲讓他們的自尊降至極低，他們沒有信心能夠跟其他人建立聯繫。
最後一個是學業的問題。由於沒有上學，大部分的隱蔽青年即使不再隱蔽，亦沒有很多個能夠再次跟上課程進度。

要讓這些青少年不再隱蔽，只會勸説、訓話是沒用的。通常，社工會從他們的興趣入手，希望能夠以某件事引起他們的興趣，讓他們慢慢打開心窗。

其實，我對這些青少年感到非常的不以爲然。他們經常以爲自己是世界上最慘的人，有足夠的理由去放棄，認爲大家都應該同情他們。這些寄生蟲每天只是靠父母吃飯，還要耍帥似的“討厭”父母。他們要麽就自己吃自己的，要麽就不要說甚麽“討厭父母”，這只會讓他們更加被看不起。

至於甚麽“世界上的人都不了解我”的想法更是荒謬，這世界上有很多人了解你，只是他們的立場跟那些隱青不同，就倔強的以爲他們不了解。明明是自己不了解，卻說成是別人不了解，這真的讓我無言。
　　
隱蔽青年是一批浪費大家時間的社會寄生蟲，對社會沒有任何貢獻，只是一批憤世嫉俗的死小孩。說甚麽失去信心，對不起，本人完全不能理解。

隱蔽的徵兆

隱蔽的徵兆
–回應高姑娘



作者︰李樂天

現今這個社會裏，存在着許多自我隱蔽的青少年，我們稱之為「隱青」。他們会在狹窄的生活空間中獨自渡過大部份光陰，而不願回到学校或辦工室與人正常交往。

究竟一般年青人和隱青有什麽分別呢？我們試從下列各點作出比較﹕

家庭背景是形成隱青的一個重要原因許。多父母由於忙於事業或個人興趣，沒空陪伴孩子，又或疏於管教，衹是以物質來滿足他們孩子缺乏父母的管教和愛心，在家中便容易沉迷於上網和電子遊戲。又因為長期自我封閉，所以無論身心都容易產生健康問題，例如﹕幻聽、生活能力退化、精神官能症等。

在社交方面，隱青也面對很多問題。他們沒有朋友接納，因為害拍被人譏笑而自我封閉，自信心偏低，為了逃避現实，便陶醉在互联網和虛擬的遊戲世界中。由於長期缺乏與人溝通，他們往往不能表達自己，在學業和事業两方面都有很大的障礙。

如何可以幫這些問題青少年呢？家人方面可以和他們多溝通，交換意見，並表示關愛。老師們可鼓勵他們多與同學交往，並發展多元興趣，多爭取公開表達意見的机会。作為同學要諒解他們，並主動與他們交朋友。朋友們應清楚他們的具體困難和困擾，盡量幫助他們建立社交圈子、建立自信和成功感。

因此，我們應環顧一下身邊的孩子、兄弟姊妹、朋友、同學，有沒有上述的隱青存在。如有的話，就要盡量幫助他們回復正常的生活。如果自己有上述的傾向，更應及早糾正或尋求幫助。

性不可待？

性不可待


作者︰陳梓良


完成了青春期的一課,我對青春期有了不同的看法,並且對青春期有了更深的認識,我不但知道了第一性徵和第二性徵的分別,第一性徵是(主性徵)就是所謂的生殖器官,而第一性徵在大概懷孕後三個月就已經出現了,出生後,就已經大致成長完成了。第二性徵是隨著青春期的來臨和性荷爾蒙水準的上升,男孩和女孩的身體會開始慢慢發生變化。男孩子會出現陰毛和腋毛, 面上還會開始長有鬍鬚, 身體其他部份會有較長的汗毛,手掌和腳掌一般比女性為大,肩膀和胸部較闊, 男孩子的聲音還會逐漸變得沙啞。女孩子也會長出陰毛和腋毛, 而且乳房還會變得豐滿,他們一般會比男性較矮,臀部比肩膀較闊,臉部比較少汗毛,而且皮膚會比較細滑。

而且,我也對超我,本我和自我這些[自我觀]有了初步的認識,超我是由完美原則支配,屬於人格結構中的道德部份。而本我則是在潛意識型態下的思想代表思緒的原始程序----人最為原始的,屬滿足本能衝動的慾望,如饑餓,生氣,性慾等。最後則是自我,自我這個概念是許多心理學學派所建構的關鍵概念,然各派的用法不儘相同,但大致上共通是指個人有意識的部分。自我是人格的心理組成部分。這裏,實原則暫時中止了快樂原則。由此,體學會區分心靈中的思想與圍繞著個體的外在世界的思想,自我在自身和其環境中進行調節。

最後,我希望通識堂能夠繼續加插一些關於經驗世界等的心理課堂,因為我認為一些並不選修心理科的同學也應該對心理科有初步的理解,這樣會對同學將來的人際關係有莫大的好處。

Can sex wait? 性不可待?

Can sex wait? 性不可待?

——回應馬老師

作者︰李銘義


這一個問題，可以有一個答案，可以有一千個答案，視乎觀點與角度，馬先生以佛洛伊德的人格基本構結理論給了我們答案。人格基本結構，是佛洛伊德提出的一個理論:人格或人的精神主要分成三個基本部分，即本我（id）、自我(ego)和超我（superego）。

本我為人與生俱來的一種人格基礎，是主要心裡動力的能量所在地，日後分化出自我及超我的母體；行為動機只在追求生物性需要的滿足與避免痛苦。本我不能忍受壓力，並會立即的用一切手段來降低壓力，恢復系統原有舒適，本我的理論和「唯樂原則」類同。佛洛伊德將本我稱作「純綷的精神現實」它對客觀現實沒有任何概念。

自我的出現，是來自人類必需去面對及處理外在現實世界即社會的需要；例如在飢餓沒有被滿足前，人們必需去想辦法獵食，這意味著人自身必需去分辦記憶中食物影像與真實食物之不同，並將之轉成可以助他找到外在世界食物的知覺，簡單的說，即是人進行和社會之間的現實交流，自我遵循「現實原則」和世界交流；和本能的「唯樂原則」只對經驗到快樂或痛苦感興趣不同。是一種，控制認知及智力等心理歷程。為符合現實環境調節本我之原始需要，及抑制不能為超我所接受之衝動，與調節本我與超我間之衝突。自我可以說是人格的經理或控制的機關，因為它是行動出現前的分流管道。

超我來自社會環境中的傳統道德規範，如個人的行為與超我的自律標準不符，即會受到道德觀的譴責。父母的道德標準會影射成超我的「理想自我」，道德觀透過讓個人感到自豪或罪惡來獎勵或處罰他。超我抑制本我的不被社會接受的衝動特別是性及攻擊。超我亦勸自我向善，即為自省。簡單的說，超我是外界對自我及本我的影響。
馬老師亦有提及佛洛伊德認為性的衝動對人類有著不可代替的作用，性欲甚至成為人類社會發展的動力。最後在馬的結論中，我們應潛意識的把本我的欲念降低，把超我提升，也就是「在適當場合，做適當事情。」和社會同調。這是一個適合而標準的答案，但正確嗎？

無可否認，馬老師的答案是合理的，但正確嗎？馬認為我們應把超我提升以壓抑性欲，但超我的形成就是來自社會環境中的傳統道德規範，這些傳統道德規範，是客觀的嗎？正確的嗎？柏拉圖主義明言「理念形式是絕對的和永恆的實在，而世界中實在的現象卻是不完美的和暫時的反映。」由此理論看見，道德規範是會因時間而變化的是不完美的和暫時的反映，所以，我認為把超我提升，是把性衝動和自己以其他人社會的價值觀以把其壓抑，沒有根本的回答「Can sex wait? 性不可待?」這一個問題。

我認為Can sex wait?這一個問題應更接近欲望及靈魂。

柏拉圖認為靈魂是單純不能加以分解的，有生命和自發性，是精神世界的、理性的、純粹的，因他有追求世界的慾望，而墮落到地上，被圈入於肉體中，註定要經過一個淨化的階段。

由此可見Can sex wait?這一個問題是一個根本的靈魂問題，一個人天生的本能，女姓或男姓互相吸引的欲望，我們應否由社會環境中的傳統道德規範，即超我，以壓抑這純潔的本能呢?

薩特「存在與虛無」有道:存在先於本質，除了人的生存之外沒有天經地義的道德或體外的靈魂。道德和靈魂都是人在生存中創造出來的。人沒有義務遵守某個道德標準或宗教信仰，卻有選擇的自由。要評價一個人，要評價他的所作所為，而不是評價他是個什麼人物，因為一個人是由他的行動來定義的。

柏拉圖認為理想的靈魂是一個有條理的靈魂，其中較高的功能駕馭較低的功能，他有聰明，勇敢、克己和正直四種德行。

所以我認為我們就算不壓抑這純潔的本能，我們也不應作出如禽獸的作為，因為我們擁有靈魂，一個異於禽獸的存在意式，所以我們能把欲望由靈魂中以自我意志分解出來，而不是由社會環境及道德規範來令我們壓抑欲欲望，我們能把欲望了解。

尼釆在超人論一書中提及「人是一根繫在動物和超人之間的繩子。也就是深淵上方的繩索。走過去危險，停在中途也危險，顫抖也危險，停住也危險。」

最後，我認為，人類若不理解及面對自已的欲望，他/她只是空一種擁有人類身軀的動物，人類若以社會環境及道德規範為標準面對欲望，他/她只是一種擁有人類身軀的死物，人類若能把欲望由靈魂中以自我意志分解出來，他/她，就是一個真正的人類。


曾SIR評語


（1）很精彩的文章，思路和文筆不像中學生，頗有風範。
（2）但有些論點卻值得再思︰第一，靈魂是什麼意思？我們如何理解靈魂？心理學意義的心靈？這點不清楚話，就無法了解何謂讓欲望由靈魂分解出來。
（3）社會道德未必正確，但卻是眾人分享和得到眾人認同的。如果根據李同學的看法，何謂道德或者何謂真正的人就很在於個人選擇，因為是要人把自己的欲望由靈魂中以自我意志（其實是什麼？）分解（如何分解？）。
這就很危險，你有你的道德，我有我的道德。
（4）佛洛伊德說超我，有一概念不得不提，就是昇華。把原我壓制，未必就是破壞純的本能，而是將其轉化為
更細緻的文化。


不知同學有沒有更多的想法？